أول : آنكه قول أو : مردم بصره با مغيره بد بودند . كذب ودروغ است ; زيرا كه اين كلام به لحاظ سياق دال است بر آنكه مردم بصره قبلِ صدور قصورى از مغيره با أو بد بودند ، حال آنكه از عبارت طبري ظاهر است كه بر أهل بصره ، آمد ورفت مغيره نزد أم جميل دشوار شد ، به اين سبب در پى استكشاف حال أو شدند ، نه به سبب عداوت سابقه . دوم : آنكه قول أو : مردم بصره مىخواستند كه مغيره را عزل كنند . نيز كذب محض است ، چه ظاهر است كه اين معنا هم در عبارت طبري مذكور نيست ، وكابلى هم آن را ذكر نكرده ، اين معنا از إضافات وزيادات مخاطب است ! سوم : آنكه قول أو : بر وى تهمت زنا بستند . نيز كذب صريح است وبهتان فضيح ، ودر عبارت طبري مذكور نيست ، بلكه بر خلاف آن زناى مغيره از آن ثابت است ، چنانچه ابن أبي الحديد هم به آن اعتراف كرده ، وكابلى وابن روزبهان هم اين كذب را ذكر نكرده بودند ، از إضافات واختراعات مخاطب است ، گو كابلى وابن روزبهان قصد ايهام آن كرده باشند ليكن بر ذكر آن صراحتاً جسارت نيافتند . چهارم : آنكه قول أو : چند كس را از شاهدان زور مقرر كردند . كذب صريح وبهتان قبيح ودروغ فضيح است كه أصلا در عبارت طبري وجودي ندارد ، وبر خلاف آن عبارتش به آواز بلند ندا مىكند ، واين كذب را